Политическая концепция "Москва - Третий Рим", предложенная монахом Филофеем, занимает значительное место в истории русской политической мысли. Концепция положила начало идее формирования Москвы как нового центра православия после падения Константинополя. Цель данной работы - проанализировать содержание этой концепции и её влияние на развитие политической и культурной идентичности России. Для достижения этой цели необходимо рассмотреть исторический контекст, в котором возникла концепция, и её основные идеи.
Доклад
Политическая концепция "Москва — Третий Рим" монаха Филофея
Предпросмотр документа
Наименование образовательного учреждения
Доклад
на тему
Политическая концепция "Москва — Третий Рим" монаха Филофея
Выполнил: ФИО
Руководитель: ФИО
Введение
Политическая концепция "Москва - Третий Рим", предложенная монахом Филофеем, занимает значительное место в истории русской политической мысли. Концепция положила начало идее формирования Москвы как нового центра православия после падения Константинополя. Цель данной работы - проанализировать содержание этой концепции и её влияние на развитие политической и культурной идентичности России. Для достижения этой цели необходимо рассмотреть исторический контекст, в котором возникла концепция, и её основные идеи.
Текст доступен только для авторизованных
Войти через Яндекс
Войти через ВКонтакте
Войти через Telegram
Продолжая, я соглашаюсь с правилами сервиса и политикой конфиденциальности
или
Исторический контекст концепции
Для понимания концепции "Москва - Третий Рим" необходимо обратиться к историческому контексту конца XV – начала XVI века. Это было время начального становления Московского княжества в качестве центра русской государственности после падения Византии и прекращения существования Восточной Римской империи в 1453 году. В этот период Москва становится наследником византийских традиций, которые включали в себя элементы правления, культуры и религии. Таким образом, концепция Филофея возникла на фоне политических и культурных амбиций становящейся Московской империи, претендующей на роль главного оплота православной веры.
Текст доступен только для авторизованных
Войти через Яндекс
Войти через ВКонтакте
Войти через Telegram
Продолжая, я соглашаюсь с правилами сервиса и политикой конфиденциальности
или
Основные идеи концепции
Монах Филофей предложил концепцию, в соответствии с которой Москва становилась новым духовным и политическим центром после падения Рима и Константинополя. Согласно данной теории, Москва, обладая статусом 'Третьего Рима', должна была сохранить чистоту православной веры и стать символом истинной духовности. Концепция содержала в себе элементы мессианства, что наделяло государство особой миссией по защите и распространению православия. Важно отметить влияние этой концепции на формирование нацональной идентичности и укрепление авторитета центральной власти в России.
Текст доступен только для авторизованных
Войти через Яндекс
Войти через ВКонтакте
Войти через Telegram
Продолжая, я соглашаюсь с правилами сервиса и политикой конфиденциальности
или
Заключение
Монах Филофей предложил концепцию, в соответствии с которой Москва становилась новым духовным и политическим центром после падения Рима и Константинополя. Согласно данной теории, Москва, обладая статусом 'Третьего Рима', должна была сохранить чистоту православной веры и стать символом истинной духовности. Концепция содержала в себе элементы мессианства, что наделяло государство особой миссией по защите и распространению православия. Важно отметить влияние этой концепции на формирование нацональной идентичности и укрепление авторитета центральной власти в России.
Текст доступен только для авторизованных
Войти через Яндекс
Войти через ВКонтакте
Войти через Telegram
Продолжая, я соглашаюсь с правилами сервиса и политикой конфиденциальности
или